權(quán)利人對(duì)其所創(chuàng)造的智力成果享有一定的權(quán)利稱之為知識(shí)產(chǎn)權(quán)，知識(shí)產(chǎn)權(quán)一般只在規(guī)定時(shí)間內(nèi)有效。比如說外觀設(shè)計(jì)、新型的創(chuàng)作等都可以作為知識(shí)產(chǎn)權(quán)，那么我國(guó)對(duì)這些知識(shí)產(chǎn)權(quán)怎么來保護(hù)呢，那么傳統(tǒng)文化知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)相關(guān)問題有哪些呢，下面就由小編來告訴大家。
1、 我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)發(fā)展現(xiàn)狀
自二十世紀(jì)八十年代以來，我國(guó)在知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)方面投入大量資源，知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度不斷完善，知識(shí)產(chǎn)權(quán)知識(shí)全面普及。自《國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略綱要》頒布以來，各類知識(shí)產(chǎn)權(quán)申請(qǐng)量和授權(quán)量快速在增長(zhǎng)。與2008 年相比，2010年國(guó)內(nèi)專利申請(qǐng)總量達(dá)到110.9 萬件，增長(zhǎng)54.7%，受理商標(biāo)注冊(cè)申請(qǐng)107.2 萬件，增長(zhǎng)53.6% ;軟件著作權(quán)登記申請(qǐng)8.7 萬件，增長(zhǎng)74.5% ;植物品種權(quán)申請(qǐng)1295 件，增長(zhǎng)37.0% ;集成電
路布圖設(shè)計(jì)申請(qǐng)1108 件，增長(zhǎng)49.1%。然而，由于我國(guó)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度起步晚、發(fā)展快，缺乏形成知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化的時(shí)間積累和思想沉淀，因此代表現(xiàn)代文明的知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度在中國(guó)這邊傳統(tǒng)文化深厚的土壤里顯得水土不服。在知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)量迅速增長(zhǎng)的同時(shí)，盜版、假冒、山寨等屢禁不止，糾紛不斷，已成為一個(gè)不容忽視的問題。雖然在積極吸納國(guó)際知識(shí)產(chǎn)權(quán)營(yíng)養(yǎng)的情況下，我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法制水平本身已與國(guó)際主流趨勢(shì)一致，然而制度的運(yùn)行效果卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后。細(xì)究其原因，主要在于我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)為在WTO 的大環(huán)境下的政策引導(dǎo)產(chǎn)物，而非經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在訴求，知識(shí)產(chǎn)權(quán)觀點(diǎn)尚未與社會(huì)主體意識(shí)結(jié)合，在公眾的價(jià)值體系中尚未占據(jù)其應(yīng)有位置，進(jìn)而社會(huì)整體對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化的認(rèn)識(shí)和理解不夠深入，對(duì)他人權(quán)利的尊重不夠;另外，知識(shí)產(chǎn)權(quán)侵權(quán)認(rèn)定存在難度，維權(quán)相對(duì)困難，使得國(guó)民對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)侵權(quán)行為的容忍度較高，而對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度期望較低。目前知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)與個(gè)人生活分離，對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度、實(shí)施的滿意程度沒有給予社會(huì)整體利益的正向價(jià)值判斷，國(guó)民的知識(shí)產(chǎn)權(quán)相關(guān)行為水準(zhǔn)與我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法制水平仍存在明顯差距。
2、 知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度建設(shè)中的文化沖突
一般認(rèn)為法律的產(chǎn)生方式有兩種，一種是內(nèi)生式，另一種是預(yù)見式。內(nèi)生式是指國(guó)家立法機(jī)關(guān)將人們普遍遵循的習(xí)慣確認(rèn)為具有國(guó)家強(qiáng)制約束力的法律規(guī)范;而預(yù)見式就是運(yùn)用人的智慧和理性，根據(jù)立法者的目的對(duì)未來可能出現(xiàn)的社會(huì)關(guān)系進(jìn)行預(yù)見并規(guī)定相應(yīng)的處理和制裁，從而形成一種規(guī)范，作為一定時(shí)期社會(huì)關(guān)系調(diào)整和人們行為的法律依據(jù)，是一種運(yùn)用法律達(dá)到立法者所期望目的的一種方式。我國(guó)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度是改革開放催生的產(chǎn)物，從開始走的是預(yù)見式道路，民眾需求與法律預(yù)期尚未同步，國(guó)民對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的重要性并未產(chǎn)生足夠的認(rèn)知。雖然隨著我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略的實(shí)施，公眾對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的認(rèn)知度在整體上有了較大提高，但知識(shí)產(chǎn)權(quán)這種外來文化仍未完全融入但我國(guó)本土文化中。
知識(shí)產(chǎn)權(quán)觀念文化是實(shí)施知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略的核心，而知識(shí)產(chǎn)權(quán)的地域性很大程度上決定了知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化的民族性。中華文明五千年，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)中國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化影響深遠(yuǎn)。我國(guó)傳統(tǒng)文化中的教育至上、重德精神、辯證思維、因地制宜等意識(shí)和認(rèn)識(shí)論與知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化的內(nèi)在品質(zhì)具有一致性，是知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)中需要借鑒并發(fā)揚(yáng)光大的文化精髓。
但不可否認(rèn)，傳統(tǒng)文化影響中還存在消極的一面。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有主導(dǎo)地位的儒家文化強(qiáng)調(diào)人與人之間的相互責(zé)任和道德關(guān)系，儒家學(xué)著以傳播知識(shí)和道德為己任，并以作品在社會(huì)上廣泛傳播自豪。這種自然和諧、強(qiáng)調(diào)知識(shí)共享的主張，雖然有利于科學(xué)技術(shù)的傳播，但同時(shí)也反映出中國(guó)自古把知識(shí)產(chǎn)權(quán)作為財(cái)產(chǎn)來尊重的概念很是淡薄。而西方國(guó)家則在長(zhǎng)期的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)事件中形利己主義的價(jià)值取向，提倡自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)和私權(quán)神圣，這正是知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度價(jià)值體系的核心內(nèi)容。因此，這些理念相悖的文化觀為知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度運(yùn)行和知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化的孕育和成長(zhǎng)提供了完全不同的土壤。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的保守中庸、隱忍偱古、貴義輕利的觀念與知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化中崇尚創(chuàng)新、鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)、尊重。
綜上所述，以上就是傳統(tǒng)文化知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的相關(guān)問題，知識(shí)產(chǎn)權(quán)觀念文化是實(shí)施知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略的核心，而知識(shí)產(chǎn)權(quán)的地域性很大程度上決定了知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化的民族性。如果大家對(duì)此還有什么疑問的話，可以在線咨詢相關(guān)律師。
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