成事者:事不拖,話不多,人不作!
中國(guó)歷史上有這樣一個(gè)人:農(nóng)家子弟出身,最終卻成為中國(guó)歷史上最有影響力的人物之一。
他進(jìn)入仕途后十年七遷,連升十級(jí),被封為一等毅勇侯,成為整個(gè)清朝以一介文人而封武侯的第一人,并在晚清惡劣、劇變的政治環(huán)境中全身而退,去世之時(shí)獲得清廷國(guó)葬的最高優(yōu)待,還讓子子孫孫都能獲福。
這個(gè)人就是曾國(guó)藩。毛澤東說(shuō):“予于近人,獨(dú)服曾文正公。”宋朝宰相趙普說(shuō):“半部《論語(yǔ)》治天下”。曾國(guó)藩的半部家書(shū),也足以讓我們每一個(gè)人修身齊家治國(guó)平天下。
縱觀曾國(guó)藩一生經(jīng)歷,曾國(guó)藩的做人做事之道,集中體現(xiàn)在這九個(gè)字里:事不拖,話不多,人不作。
1
事不拖:一勤天下無(wú)難事
曾國(guó)藩說(shuō):
天下古今之才人,皆以一傲字致敗;天下古今之庸人,皆以一惰字致敗。
百種弊病,皆從懶生。
戒傲戒惰,保家之道也。
大多數(shù)人一輩子平庸,只因懶惰。梅蘭芳最初也資質(zhì)平庸,但他不甘于此,勤學(xué)苦練,終成一代宗師。
庸人敗于懶惰,天才卻輸于狂傲。李自成勇猛有才略,起義稱(chēng)王,卻因勝利滋生驕傲,最終慘敗。
曾國(guó)藩在軍中時(shí),要求自己早起,不論是什么樣的天氣,什么樣的環(huán)境,他一定“聞雞起舞”,練兵督訓(xùn),辦理各項(xiàng)事務(wù)。
曾國(guó)藩對(duì)軍中將士說(shuō):
“練兵之道,必須官弁晝夜從事,乃可漸幾于熟。如雞孵卵,如爐煉丹,未可須臾稍離。”
言傳不如身教,曾國(guó)藩就是這樣影響手下的幕僚、將領(lǐng)的。不管是個(gè)人修行還是管理團(tuán)隊(duì),這一點(diǎn)至關(guān)重要,要給周?chē)娜撕拖聦僮鲆粋€(gè)好榜樣。
曾國(guó)藩每一天都寫(xiě)日記,曾國(guó)藩通過(guò)寫(xiě)日記進(jìn)行修身,反思自己在為人處世等方面存在的不足。他還規(guī)定自己每一天必須堅(jiān)持看歷史不下十頁(yè),飯后寫(xiě)字不下半小時(shí)。曾國(guó)藩說(shuō):
“人之氣質(zhì),由于天生,很難改變,唯讀書(shū)則可以變其氣質(zhì)。”
曾國(guó)藩還有個(gè)好習(xí)慣就是寫(xiě)家書(shū):據(jù)說(shuō)曾國(guó)藩僅在1861年就寫(xiě)了不下253封家書(shū),通過(guò)寫(xiě)家書(shū)不斷訓(xùn)導(dǎo)教育弟弟和子女,在曾國(guó)藩的言傳身教之下,曾家后人人才輩出。
“天下古今之庸人,皆以一“惰”字致敗。”以勤治惰,以勤治庸,不管是修身自律,還是為人處世,一勤天下無(wú)難事。
2
話不多:為人處世的第一等功夫
嘴茬子厲害未必是好事,留起一些話,也是一種境界。
說(shuō)話需要給自己留有余地,不要把自己置于進(jìn)不可攻,退不可收的境地,一個(gè)劍拔弩張、喋喋不休的人,往往是淺薄俗氣、缺乏涵養(yǎng)而不受歡迎的人。
曾國(guó)藩說(shuō):
大處著眼,小處著手,群聚守口,獨(dú)居守心;行事不可任心,說(shuō)話不可任口;禁大言以務(wù)實(shí)。
在生活中,精辟的、有價(jià)值的見(jiàn)解才能受人歡迎,泛泛空談則招人生厭。曾國(guó)藩的“戒多言”源于一件小事,當(dāng)時(shí)他剛進(jìn)入翰林院不久,正春風(fēng)得意,一次在給父親過(guò)生日時(shí),對(duì)前來(lái)祝壽的好友鄭小珊夸夸其談,有些得意忘形,結(jié)果引起鄭小珊反感,拂袖而去。
事后曾國(guó)藩后悔萬(wàn)分,他在日記里反思自己有三大錯(cuò)。一是平常就自以為是;二是嘴上說(shuō)話沒(méi)把門(mén)的,想到哪兒說(shuō)到哪兒;三是明明說(shuō)話得罪了人,還跟人強(qiáng)辯,甚至到了不近人情的地步??偨Y(jié)這三點(diǎn),曾國(guó)藩說(shuō)自己作為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的儒家知識(shí)分子,連《禮記》里說(shuō)的“惡言不出于口,忿言不反于身”的道理都參不透,連語(yǔ)言這一關(guān)都過(guò)不了,還能成什么大事呢?
曾國(guó)藩一生在“戒多言”上下足了功夫,他不僅經(jīng)常批評(píng)自己“每日言語(yǔ)之失,真是鬼蜮情狀!”也經(jīng)常反問(wèn)自己“言多諧謔,又不出自心中之誠(chéng)”,這種言語(yǔ)習(xí)慣、個(gè)性缺點(diǎn),“何時(shí)能拔此根株?”他不僅對(duì)自己有這個(gè)“戒多言”的要求,還把它當(dāng)成家訓(xùn)智慧中非常重要的一條內(nèi)容,尤其是對(duì)他的兩個(gè)兒子和幾個(gè)弟弟反復(fù)灌輸、強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。
“立身以不妄語(yǔ)為本”,俗話說(shuō),“禍從口出”,立身之事,最忌的就是輕浮和自滿,從而說(shuō)出一些不恰當(dāng)?shù)脑?,或者為了自我夸耀而撒謊吹牛。因?yàn)檫@樣一來(lái)可能會(huì)給自己招致災(zāi)禍,而來(lái)也會(huì)會(huì)失去別人對(duì)自己的信任和尊重。喜歡逞一時(shí)口舌之快的人,最終都難成大事。
3
人不作:有智者,方圓有度
不作,就是要把握好“度”。曾國(guó)藩家訓(xùn)中有一言,傲為兇德,惰為衰氣。二者皆敗家之道。戒惰莫如早起。戒傲莫如多走路,少坐轎。此舉可謂福不可受盡也。
在為人處世中,事事斷然不可冒進(jìn)直擊,當(dāng)拿捏有度。
縱觀歷史,不乏才華橫溢者因“作”而遭貶謫,丟命,比如水滸里面:牛二面對(duì)楊志,喊你來(lái)砍我啊!結(jié)果是一刀斃命!或許,有時(shí)一味的直與進(jìn)看似一種忠貞、一種激昂,但如能審時(shí)度勢(shì),掂量片刻,就會(huì)發(fā)現(xiàn),某些場(chǎng)合下,與其相對(duì)的軟與退也不失為另一番智慧。
韓信的胯下之辱,蘇武的茹毛飲血,是在掂量完小辱與大節(jié)后的以退為進(jìn);東方朔的機(jī)智幽默,春秋晏子的巧言詼諧,是在掂量完直言與婉言后的迂回才能,而魏徵的剛毅納諫,狄仁杰的清廉直抒,則是在掂量完君心與民意后的激進(jìn)慷慨。
無(wú)論是以退為進(jìn)、迂回婉轉(zhuǎn)還是激進(jìn)慷慨,用對(duì)時(shí),則為良方,用錯(cuò)時(shí),都是足以致命的武器,而其中平衡的度,則著實(shí)需要用者親自掂量才可拿捏得當(dāng)。
李密庵在《半半歌》中曾言:“飲酒半酣正好,花開(kāi)半時(shí)偏妍。”酒至微醺,花開(kāi)半朵,是恰到好處的趣味,道破了人生交際處世的真諦。林語(yǔ)堂先生亦評(píng)此詩(shī)是中國(guó)人所發(fā)現(xiàn)的最健全的理想生活。
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